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其實，遠古并非我們想象中蒙昧，而是早已閃爍著文明星火。

1986年，賈湖骨笛首次發(fā)現(xiàn)于河南舞陽的賈湖遺址，其后陸續(xù)出土近50支類似骨管，有兩孔、五孔、六孔、七孔、八孔之分。根據(jù)碳-14年代學研究，這些骨管距今約9000至7500年。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，意味著中原的先民早早地進入了音樂文明時期。

河南博物院展柜里的賈湖骨笛，比成人的手掌略長，通體呈棕褐色，晶瑩光滑，7個大小相近的圓孔排列有序，形制跟現(xiàn)在的管樂器笛子相似。它用鶴類禽鳥骨頭制成，今天依然能演奏，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的時代最早的可吹奏管樂器，將中國音樂史的起源時間提前到了8000多年前的新石器時期。

宮商角徵羽是中國傳統(tǒng)音樂理論中的五聲音階。學者們對這支骨笛做測音鑒定發(fā)現(xiàn)，這支骨笛的音階至少是六聲音階。進一步測試發(fā)現(xiàn)，它還能吹奏出《小白菜》《二泉映月》《沂蒙山小調》《梁?！返葮非{。

8000多年前，古人如何制笛、調音？賈湖先民取一截鶴類禽鳥中空的尺骨，也就是翅膀的骨頭，截掉兩端關節(jié)，經過度量、計算、畫線或用點標記，再鉆孔、調音。鶴類禽鳥的骨管粗細不一，容易產生音差，聰慧的賈湖先民又在七孔旁開有小孔，來加以校正。

這些骨笛僅僅是樂器嗎？不！賈湖骨笛首先是禮器，其次才是樂器，具有娛神、娛人的雙重作用。

隨著研究深入，曾7次主持賈湖遺址發(fā)掘工作的中國科學技術大學教授張居中認為，骨笛“最初功能應是溝通人神，與祖先和神靈對話交流的載體和道具”。賈湖骨笛的主人主要為成年男子，可能是部落或氏族的首領，也可能是巫師。骨笛常以雌雄笛，即兩兩一組的形式擺放在墓主人的特定部位，具有較強規(guī)律性，應是當時一種特定儀式。

在遙遠的歲月里，賈湖人手持骨笛輕吹，中華禮樂文明的序章于此奏響。

據(jù)《光明日報》

校對：李   鑫

統(tǒng)籌：周鶴琦

審讀：譚藝君