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黨的十八大以來(lái)，中華民族大踏步趕上時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)歷史性的偉大變革中，中國(guó)史學(xué)與時(shí)代同行，加快建構(gòu)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)，邁出了具有里程碑意義的堅(jiān)實(shí)步伐。馬克思主義史學(xué)新形態(tài)，是基于對(duì)百余年中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的深刻總結(jié)；是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的深刻把握，是對(duì)時(shí)代潮流、時(shí)代呼喚的深刻洞察和體悟。

揭開(kāi)中國(guó)史學(xué)發(fā)展史的新篇章

馬克思主義史學(xué)新形態(tài)的核心，是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義歷史觀。它是“從對(duì)人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來(lái)的最一般的結(jié)果的概括”，其特點(diǎn)是“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念”。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這決定了建構(gòu)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)的目的，是以馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果為理論指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際，認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題、分析中國(guó)問(wèn)題、解決中國(guó)問(wèn)題。

歷史不能割裂。同理，中國(guó)史學(xué)發(fā)展史也不能割裂。中國(guó)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)雖“新”，但卻有悠久的歷史淵源，鮮明地凸顯其根脈傳承的史學(xué)史意義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”使中華民族的民族智慧、民族精神源源不斷地融入馬克思主義，揭示了理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，開(kāi)辟了理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)道路。人們更真切地認(rèn)識(shí)到馬克思?xì)v史理論必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。任何真理性的內(nèi)容，都要有中華民族的表現(xiàn)形式。

中國(guó)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)不是無(wú)本之木，而是深植于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)之中。唯物史觀與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)分別屬于不同的歷史時(shí)代，有著不同的文化背景，蘊(yùn)含著不同的階級(jí)內(nèi)容，承擔(dān)著不同的社會(huì)功能。如何才能做到兩者的“結(jié)合”？顯然不是簡(jiǎn)單地嫁接或疊加，而是要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)馬克思主義史學(xué)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)既不是固守，也不是摒棄，而是對(duì)它的繼承、創(chuàng)造、創(chuàng)新和升華。

中國(guó)史學(xué)發(fā)展合規(guī)律性和合邏輯性的必然結(jié)果

中國(guó)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)，是唯物史觀與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果。所謂“傳統(tǒng)”的本質(zhì)，并非停滯和凝固的。傳統(tǒng)史學(xué)既是馬克思主義史學(xué)的歷史依據(jù)，也是它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中華民族輝煌歷史的展現(xiàn)。正因如此，傳統(tǒng)史學(xué)才有可能通過(guò)馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在今天的生活實(shí)踐中獲得現(xiàn)代價(jià)值，歷史地融入現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展中。

建構(gòu)中國(guó)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)，要徹底摒棄的是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)形形色色的唯心史觀，而不是整體意義上的中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)”不是“唯心史觀”的同義詞。那種認(rèn)為“傳統(tǒng)史學(xué)”只為封建統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)有，是典型的形而上學(xué)。我們從不否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)是在封建社會(huì)逐步形成的，同時(shí)要看到它豐富的人民性思想，特別是它在歷史發(fā)展中不斷的變化更新，生動(dòng)地反映出中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是中華文化的重要組成部分。

史學(xué)多被稱為文化中的文化，由此就不難理解為什么中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神往往融為一體，你中有我、我中有你。二十世紀(jì)二三十年代風(fēng)云激蕩，中國(guó)馬克思主義史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其萌生、產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，是唯物史觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)深刻變革的過(guò)程。中國(guó)史學(xué)優(yōu)良的治史傳統(tǒng)和豐富的撰史形式，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)生成的沃土。中國(guó)馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)發(fā)展合規(guī)律性和合邏輯性的結(jié)果，成為古老的中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)代存在形態(tài)。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)歷史智慧

中國(guó)馬克思主義史學(xué)新形態(tài)的建構(gòu)，是按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，整合中國(guó)歷史、世界歷史、考古學(xué)等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展的思路展開(kāi)的。古今中外的史學(xué)發(fā)展史清晰地表明：社會(huì)大變革時(shí)代，一定是歷史科學(xué)大發(fā)展時(shí)代。如果說(shuō)二戰(zhàn)后人類歷史揭開(kāi)了嶄新一頁(yè)，國(guó)際史壇發(fā)展的重要特點(diǎn)之一，是傳統(tǒng)歷史學(xué)的界限變得越來(lái)越模糊，出現(xiàn)了一批歷史學(xué)橫斷學(xué)科，“新史學(xué)”勢(shì)不可當(dāng)；新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，則是從歷史學(xué)科融合發(fā)展中，從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的辯證結(jié)合中，生成中國(guó)馬克思主義史學(xué)的“新形態(tài)”。從這個(gè)意義上，“新形態(tài)”堅(jiān)持回答時(shí)代之問(wèn)，關(guān)注重大時(shí)代課題，和國(guó)際史壇出現(xiàn)的“新史學(xué)”都是時(shí)代的產(chǎn)物。

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要的是重視修史、追求信史和經(jīng)世致用，以及注重修史與文化的傳承、求真求實(shí)與經(jīng)世致用的辯證統(tǒng)一等。這些都在中國(guó)馬克思主義史學(xué)的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東說(shuō)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命……重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！眱啥卧捤鰞?nèi)容都表明，中華民族素有編纂歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的傳統(tǒng)。

我們要全面、系統(tǒng)、完整地理解馬克思主義學(xué)說(shuō)，將其視為一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)整體；馬克思?xì)v史理論必須結(jié)合具體情況，并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮；廣大史學(xué)工作者自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的重要任務(wù)之一，是從以往對(duì)馬克思?xì)v史理論基本原理模糊的、不確切的，甚至是錯(cuò)誤的理解中解放出來(lái)，自覺(jué)用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)自己的工作。

今天，人類社會(huì)正處在全球性的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)折之中，人類更加“敬畏歷史”，為今天、更是為了明天去思考?xì)v史、研究歷史。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。今天，新形態(tài)的中國(guó)馬克思主義史學(xué)，作為古老的中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)代存在，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一部分，在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)中定將有新的作為。

來(lái)源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)

校對(duì)：謝明芮

統(tǒng)籌：周鶴琦

審讀：李玉冰